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日志

 
 

复兴之二:尼希米的复兴之路  

2013-02-28 16:04:48|  分类: 2010讲章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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复兴之二:尼希米的复兴之路

读经:尼希米记第13章

 

尼希米大约是在公元前445年第一次回到耶路撒冷。回来以后,待了大概12年,作省长,这是在尼希米记5:14节讲的。他作了12年的省长,大概在主前433年,回到巴比伦去。又过了几年,有可能是8年左右,他又回来。在亚达薛西三十二年,大约是公元前425年左右,他又回到耶路撒冷,发现整个神家、圣殿,各方面的情形,和他8年前离开时不一样了。短短的7、8年的时间,看见神儿女们,从一个复兴的局面,立刻又掉回到起初堕落、偏离 神、不照着圣经、神旨意过生活的情形。这的确是让人非常忧心和着急。

一、复兴从恢复神的话开始(13:1-3)

人心的软弱灰心以及教会的冷淡荒凉,原因很多,最根本的原因就是离开了神的话语;同样,人心火热教会复兴的关键也在于恢复神的话语。

当尼希米给他们带来恢复之前,在尼希米记第13章第1节和3节插入一段记载:“当日人念摩西的律法书给百姓听,遇见书上写着说:亚扪人和摩押人永不可入神的会。”因为当初他们没有接待以色列人,甚至雇巴兰咒诅他们。当他们一听见这话时,他们就与一切闲杂人绝交。尼希米记第13章第1-3节应该是接着第12章的情形,就是当初复兴的局面。

我们看见读主话(圣经)的重要,当他们听见有人读这段话时,虽然它是在讲旧约的历史。他们现在的外邦人、闲杂人,并不只有亚扪人和摩押人,可是当他们听见这个事时,就跟一切的闲杂人,不但跟亚扪人、摩押人绝交,也跟一切的闲杂人绝交。这是讲到神家在复兴,或是神儿女们光景对的时候,一个非常实在的情形——就是我们会顺从主的话,甚至超过字面上的要求。当一个人跟 神关系正常时,他除了祷告,可能会禁食祷告;他除了十一奉献,可能远远超过十一的奉献;他除了愿意服事,可能愿意参与更多的服事,让神家在各方面都进行得好,这就是我们在主面前该有的情形。所以,真是鼓励弟兄姊妹好好读主的话。诗篇19:7“耶和华的律法全备,能苏醒人心。”好像原来那个人在是在,但是,是睡着的、昏迷的、是病的,可是  神的话能够叫人的心苏醒过来。“耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。”

从尼希米记13:1-3节,我们看见很明显的,当百姓一听见神的话,他们就起来顺服,就起来照着作。真正读主的话, 能够帮助我们走出错误,也走出因着这个错误,因着远离神,所带来痛苦的结局;帮助我们回到神的旨意,也帮助我们重新享受神的祝福。希望弟兄姊妹每天的读经生活千万不要断,任何时候断了,立刻为着明天,求主帮助我们不要再断,要一天当一天来用。

圣经是神的话语∶“都是神所默示的(神吹气所产生的)。”(提后3:16)

神的话语“就是灵,就是生命”(约6:63)。

“人之异于禽兽者几希”?人与动物一样都是神用尘土造成的;但是人“心有灵犀一点通”。“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。”(创2:7)人的生命与圣经的产生都是神吹气而产生的,神赐人有灵,有语言得与神沟通,故此,主耶稣说得真好∶“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)具体地说,读神的话有很多功用:

1、主的话使我们得救。保罗对提摩太说∶“并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后3:15)神藉着圣经的圣言作为工具,来拯救一切相信的人(参林前1:21;罗10:17)。

圣经中用许多事物来比喻神的圣言。圣言如大锤(参耶23:29),能打碎人刚硬的心;圣言为两刃的利剑(参来4:12),能解剖人的心思意念;圣言如镜子(参雅1:23-25),能显露人心光景;圣言如水盆(参约15:3),能洗去人心的污秽罪恶。

“知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”(彼前1:18、19)

“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是藉着神活泼常存的道。”(彼前1:23)当人愿意谦卑听道或读经的时候,圣灵就会开启人的心门,使人悔改重生(参约3:5),《使徒行传》第八章所记载的一位埃提阿伯太监,就是这样相信主耶稣而重生得救的(参徒8:20-40)。

一次早晨祷告中主让山西席胜魔去村里寺庙里传福音,结果到了那里一个人也没有,他还是讲了耶稣怎样救人的全备福音,谁曾想到寺庙塑像里面藏着的一个小偷悔改得救了。

有个人从乡下到城里,看见西人在开福音布道会。因当时谣传“听了洋人所传的会被‘迷了去’”,所以愿意去听的中国人寥寥无几。西国宣教士想了一个方法,宣布:凡愿意进会场去听一个钟头的,出来均可得一块大洋。这可是一笔不小的数目;如何才能既得到这块大洋又不被洋人“迷了去”呢?这个人想出一个好办法:进会场的时候用两小团棉花塞住耳朵,这样就不会听到洋人所传讲的了。一小时后,他出了会场,高高兴兴地领了一块钱回家去了。

第二天,他打算再上城去“赚一块钱回来”,想一想,应该带个家人去,可以多赚一块。可是儿子下地干活去了,怎么办呢?于是把老伴带了去,一路交待她记得出会场时去领一块大洋。进了会场坐下,才想起忘记用棉花团把老伴的耳朵塞起来。可是会场里面是分男女两边坐的,不好跑到妇女坐的那边,只能暗暗着急,盼望布道会赶快结束。

没想到,听到主的话,圣灵就在这位妇人心里动工,她从心里接受了耶稣作她生命的主。出会场时,她没有去拿那一块钱。丈夫向她要钱,她说:“洋人白白将这好消息告诉我们,我们怎能再拿人家的钱呢?”丈夫很生气。尤其生气的是,妻子竟信了洋人所传的,被“迷了去”。这个妇人就是李慕圣弟兄的母亲。她们正像提摩太的外祖母罗以和母亲友尼基一样,给年幼的李慕圣树立了美好信心的榜样。感谢主,神的话就是这样的信实:“福音本是神的大能,要救一切相信的。”(参罗1:16)

2、主的话使我们刚强得自由。耶稣对信他的犹太人说∶“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约8:31-32)我的岳父前几年患了心脏病,到后来就担心死亡,那个时侯我还没有信主,但我觉得基督徒不应该怕死,就找到一节经文:“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)来安慰他,现在岳父的信心成长起来了,自己也说:“即使把我的心脏全部拿走,神让我活着也会活着。”

3、主的话使我们得洁净。耶稣说:“现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。”(约15:3)我们每次的聚会一方面是敬拜神让神得满足,另一方面通过读主的话来检查身体(生命),听见神的话就知道我们的软弱和罪恶在什么地方,从而靠着神的话得以洁净。聪明的妈妈看见家里的篮子脏了,就会让孩子去打水,虽然水没有打上来,但是篮子肯定洗刷干净了。

4、主的话使我们得胜仇敌。夏娃在撒但魔鬼的这些试探中完全失败了,就是因为他们忘记了神的话,神只给了亚当夏娃一句话,结果他们都忘记了。我们也想到我们的主也受到这三方面的试探,但是我们的主用就是用圣经的三句话抵挡撒但,胜过了试探。第一句是:人活着乃是靠神口里所出的一切话(申8:3);第二句是:不可试探主你的神(申6:16);第三句是:当拜主你的神,单要事奉他(申10:12)。

5、主的话是我们生命的灵粮,虽会忘记但一定有用。很多肢体不愿读圣经,就是因为记不住。其实我们记不住也要读,因为我们总有用得着神的话语的时候。我们深信约拿进入鱼腹是不可能带着圣经的,但是他说的都是诗篇上的话。十天前的晚饭我们吃了什么也许不记得了,但十天前的晚饭肯定对我们身体有用,照样,虽然我们没有时候想不起神的话了,但是我们读的神的话对我们灵生命肯定也有帮助。

二、恢复圣殿中库房的用途

尼希米发现大祭司以利亚实和多比雅,我们还记得多比雅,多比雅是尼希米的亚扪族仇敌。在尼希米第一次担任省长期间(尼2:10,19等),他曾设法阻挠城墙的建造。据史家认为,可能是亚扪人的首领。他趁尼希米返回波斯时,和大祭司以利亚实结亲。以利亚实甚至为他在圣殿中预备房间,而将神的器皿和祭祀物品搬出。

 结亲就是建立婚姻关系。大祭司以利亞实居然和多比雅结亲,而且用圣殿中的一个大房子,让他放东西当作私人使用。那个大房子从前是为了供应利未人、歌唱的、守门的,神儿女们给他们的奉献原来是收在那里。可以让他们很自由的、方便的领取他们生活所需。没想到尼希米不在的时候,大祭司居然跟多比雅结亲,把库房不仅不用来收奉献,反而给仇敌当作私人使用。所以,当尼希米一回来时,知道这件恶事。他用恶事来形容。第8节“我甚恼怒,就把多比雅一切的家具,从屋里都抛出去。”尼希米非常勇敢。第9节“吩咐人洁净这屋子,遂将神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去。”尼希米洁净神家,让整个圣殿的用途,就是这么单纯的为着神,为着事奉神的人。

仇敌为何能在神的殿中有“地位”。主要原因之一是有“内应”,正如撒但如何能占上风,正因有肉体情欲作“内应”。仇敌正面的工作,我们较易察觉,也必教不怕,但最可怕的是渗透。多比雅当年大力反对时,他没产生力量,但是他与利亚实结亲(4节)之后,慢慢的渗透,以致完全占据。仇敌对付教会也常是如此。他们把世界的观念,一点一点的带进教会,我们觉得无所谓,但有一天主再来时,他要以“圣洁没有瑕疵”的标准来要求教会,在那时充满了世界的看法、作法与想法的教会是站立不住的。仇敌的渗透真是防不胜防,我们要儆醒防备。

有个弟兄被人喊着去了蹦迪,结果回来之后神志不清,我们的弟兄为他祷告:“奉耶稣基督的名斥责恶鬼不要引诱我们的弟兄!”结果魔鬼怎么说呢:“不是我引诱的,是他自己到了我的地盘上了。”真是可悲!在我们生命里面有两个律,一个是圣灵的律,让我们行在主的话语之中,另有一个喜欢犯罪的律,引诱我们去违背神,我们要接受圣灵的引导和约束,为主作见证。有个弟兄生个儿子满心地感谢神,怎么说呢:“这回我终于有了不去聚会的借口了!”求神怜悯我们,洁净我们的身子,洁净这个神的殿,常常被圣灵充满。

三、恢复奉献及神殿该有的情形

第三件事是10-14节,他回来第二个发现:“利未人所当得的份,无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的,俱各奔回自己的田地去了。”这是神儿女们专顾自己,只顾自己的享受,他们忽略了十一的奉献,忽略了利未人,事奉神的人的需要,所以这些事奉 神的人没有办法养生,只好“俱各奔回自己的田地”;只好回自己的田里自己维生。所以尼希米就斥责官长说:“为何离弃神的殿呢?”你发现他们明明是离弃利未人,没有照顾利未人。但是尼希米在这里划了一个等号,就是你们没有照顾好利未人,也就是等于离弃神的殿,让神的殿荒凉,让人不能在神家祷告和尽职。这是尼希米记的处理。所以,他再次招聚利未人,使他们照旧供职,然后犹大众人就把五谷、新酒和油的十分之一,又重新送入库房。然后尼希米派祭司,派其他的人管理库房,派一些忠信的人作分配的工作。尼希米恢复了整个奉献的生活,也恢复神殿该有的情形,让祭司们重新各站其位,各尽其职;重新不需要有后顾之忧,能够专心一意的祈祷、传道,事奉神,能够让神的心得到满足。

早几年李慕圣住在一所三层楼的花园洋房里,是一个很爱主的老年夫妇的产业,办起了家庭教会。这对老年夫妇去世后,在澳大利亚的儿子来信说要卖房子,十分之三奉献给教会。李慕圣说,你奉献给外国大礼拜堂吧,我们不要一分。第二年就来信认罪,说自己用这笔钱做生意赔了大本,求主赦免他的罪。一个和神算账的人是最愚蠢的,我们算账谁都算不过神。奉献是不求回报,那本来就是神的,应当给神,献给神之后怎么用?自己就应该弃权了。有个弟兄办了个服装厂,让李慕圣去当经理,而且一个月只去两趟,1号和30号去,利润的三分之一归李慕圣,李慕圣在祷告中神对他说:“那28天你能安心传福音吗?”最后辞掉,大女儿埋怨他:“你花不了钱给俺花也行呀!”小女儿就说:“我生在你们李家真是倒了大霉了。”后来主都光照他们了。

今天我们要甘心乐意把自己摆在祭坛上,奉献给神使用,要积极奉献自己的收入的十分之一,这是属于神的,否则就是偷了神的钱。同时也提倡自己一天时间的十分之一用于亲近神、事奉神,也就是每天拿出两个半小时来单单属于神,求神祝福。

四、恢复圣别安息日

第四个恢复是第15-22节。这是讲到百姓们犯安息日,他重新圣别安息日。因为在旧约里,安息日是十诫中的一诫,  神非常在乎安息日。他发现有犹大人在安息日榨酒,搬运,作生意等等,推罗人甚至也住在耶路撒冷。第16节“又的推罗人住在耶路撒冷;他们把鱼和各样的货物运进来,在安息日卖给犹大人。”在安息日作买卖,而且跟外邦人作买卖。第17节“我就斥责犹大的贵冑说:你们怎么行这恶事呢?”前面他是斥责官长,这里他是斥责贵冑,有钱的人,那些尊贵的人,说:你们怎么行这恶事,犯了安息日呢?然后,尼希米就处理这件事,第19节讲到尼希米的处理。他在安息日的前一天,就吩咐人将门关锁,安息日完全不准开放。不仅这样,他还派人在那里看守,免得又有人混进来。

在第20节,这些商人、外邦人、作买卖的,他们伺机而动,不肯放弃从前可以谋利的机会,还是一次、两次的住宿在耶路撒冷城外。尼希米不仅不准他们进来,他发现这件事,就警戒他们:你们为何在城外住宿呢?换句话说,他们是在等着机会想溜进来。尼希米说:你们如果再这样,我必下手拿办你们。圣经上说:“从此以后,他们在安息日不再来了。”第22节“我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。我的神啊!求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。”我们再次看见尼希米为着神,为着神家的圣洁,为着神百姓彻底从世界的搀杂、腐化里,对世界的贪爱里分别出来,尼希米再一次表现出他的刚强,他该斥责的就斥责,神家很需要有这样勇敢的领袖站出来。当神儿女们违背  神,不照着  神的旨意,神家们敢起来说话、斥责,起来带领神百姓转向神。

尼希米记中十四次题到安息日。尼希米起来恢复安息日,不准外邦商人在安息日来城门卖东西。安息日是基督的预表。基督在新造的里面,已经完成了神一切的工作,使神心满意足,因此神进入他的安息。现今基督和他已完成的工作,就是我们的安息日。因此安息日不是一个日子,乃是一个活的人位。如果你把基督所完成的工作抹杀一点,你就触犯了安息日的原则。

五、恢复圣洁婚姻制度,处理与异族联亲

从第23-31节,讲到跟异族联亲。在以斯拉记和尼希米记第九章,都为着跟异族联亲,他们有一次大悔改,在主面前认罪,起来对付,然后又有人起来立约、签名。几年不见,当尼希米再回来时,他说:我也见,每一段都讲到尼希米看到,看到。到第23节,他又说:“我也见犹大人娶了亚实突(亚实突,就是非利士人)、亚扪、摩押的女子为妻。”甚至他们的儿女说话,已经开始说外邦的话,不会说犹大的话,是照着各族的方言。尼希米再一次的反应:“我就斥责他们,咒诅他们,打了他们几个人,拔下他们的头发,叫他们指着神起誓,必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子,也不为自己的儿子娶他们的女儿。”(第25节)他在这里用所罗门的例子提醒他们:所罗门都会被外邦女子引诱犯罪,“我岂能听你们行这大恶,娶外邦女子干犯我们的神呢?”大祭司以利亞实的孙子成为和伦人参巴拉的女婿,所以就把这个大祭司的后代赶出去。“我的神啊!求你记念他们的罪,因为他们玷污了祭司的职任,违背你与祭司利未人所立的约。这样我洁净他们,使他们离绝一切外邦人,派定祭司和利未人的班次,使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的神啊!求你记念我,施恩与我。”(第29-31节)

以色列人与外邦人通婚,说出神的子民有了搀杂。由于以色列人失去了起初的纯一和圣洁,因此城墙就被毁坏。所以城墙的重新被建立,乃是一个保障,使他们的血统不致于搀杂。任何如果要在神的教会里面有他们的地位,首先必须证明他们血统的纯洁,实在是从上面生的,里面有主纯洁的生命。

六、恢复随时随地的祷告

当你看见神家有什么软弱、破口、缺欠,或是有任何领袖、弟兄姊妹不合神的心意,我请求弟兄姊妹,第一个:到主面前去祷告;为着这件事情,我们悔改,求神施恩,求神拯救。第二个:求 神把足够的爱和勇敢赐给我们,让我们能有一个平衡的态度,在爱中说诚实话,在爱里持守真理,持守神的旨意,我们就刚强勇敢的去找错误的人,或是找可以交通的人去跟他们交通,是为了正面。不是为了批评,更不是论断,也不是消极的埋怨,而是要积极地起来,解决这个问题,把一切的错误除去,从一切的偏离中,回到正路上来。真是请求所有的弟兄姊妹都要为神家的复兴祷告;要为神家能够走在神的路上,照着  神的话语来建造、来成长祷告。

你有否看到在本章中尼希米共有四次祷告呢?(13:14,22,29,31)这乃是由于尼希米是个信靠神的人,他谦卑地祷告求神或者肯记念他所作的工。请记住:尼希米的神就是我们的神。对他不顺服必然会招来管教。犯罪使人作奴仆,但悔改常会使神把怜悯祝福倾倒下来。一个人生命中所有的家具若已抛空而被圣灵充满,他一定常常是得胜的,因为主自己是得胜者。但愿我们都能像尼希米这样,作个忠心到底、随时随地祷告仰望神的人。

 

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