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日志

 
 

“他也是这样不开口”  

2013-02-28 13:21:43|  分类: 2008前讲章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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“他也是这样不开口”

读经:来1:1-2

    我们读圣经,大体要走四步。第一步就是读会圣经的句子,不能读错字,不能添字或落字;第二步就是理解字面意思;第三步就是明白神的心意,渗透过这几节圣经要显明他什么旨意;第四步应该用神的话来光照我们,指导我们的生活。

    应该说,我们信奉的这位神是会说话的神。他用话创造了天地万有,校正每个人的脚步;有时借用先知告诉他的旨意,今天他通过圣经和我们说话。他每天都会看着我们,告诉我们当走的路,只是我们很多的时候忙于自己的工作,很少安静在主面前来聆听主那宝贵的话语;或者即使我们来到主面前,我们心里不洁净、我们没有对付的罪,使我们听不到主的话语。

    从圣经来看,当记录神“静默”的时候,正是我们远离神的时候,其实神一直就在我们身边,做我们随时的帮助(来4:16)。

    一、亚伯拉罕远离神时神的“静默”(创16:16-17:1)

    神在亚伯拉罕身上有他从来没有改变的心意,就是让“亚伯拉罕的后裔要像海边的沙、天上的星一样众多。”但亚伯兰等了十多年他的妻子也没有生育。

    亚伯兰一生分三个阶段:第一阶段就是75岁——86岁,蒙神呼召到以实玛利出生;第二阶段从86岁到99岁,亚伯兰在家疼养以实玛利;第三阶段从99岁到175岁,以撒出生,亚伯兰生命老练。这三个阶段神在他身上的做工是不同的。

    创16:16说,“夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁”;紧接着17:1说“亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现。”这里便有一个疑问,这之间隔着整整13年,这13年神静默了,没有向亚伯兰显现说话。为什么呢?

    亚伯兰86岁这个年纪得了一个儿子,这个儿子自然成了他的宝贝。亚伯兰慢慢忘记了神对他呼召的旨意,亚伯兰所有的心思都定睛在以实玛利身上。在过去的十年的时间里(从75岁蒙召到生下以实玛利时的86岁,整整11年的时间),发生了很多事情,神也多次向他显现,平均每两年出一件大事,现陈列如下:

    1、神在米所波大米向亚伯拉罕说话,要他离开本地和亲族,往神所要指示他的地方去。(徒7:2-3);

    2、神在哈兰呼召亚伯兰离开本地本族父家,出哈兰(创12:4,书24:2-3);

    3、到达迦南地筑坛,在示剑耶和华向他显现说话(创12:5-7);

    4、在伯特利和艾中间与罗得分开,神赐给他应许(创13:14-17);

    5、在希伯仑神应许亚伯兰生子,得地为业成为大国(创15:1-11,13:18,14:13)

    现在十三年过去了,什么事也没有发生。好像亚伯兰的日子就是抱孩子,他和神之间怎样了我们不知道,他是不是像以前一样向神祷告,我们也不知道,因为圣灵没有为他留下记录。

    我们可以肯定地说,在这13年里,神在亚伯兰心中的地位肯定比原先少得多了。以实玛利成了亚伯兰的神,也成了亚伯兰的满足,他不再等候神应许的旨意一步一步地去执行,13年就在迷迷糊糊地情况下过去了,因为有别的神代替了耶和华(宠爱孩子)。这期间我们相信耶和华是始终看着亚伯兰,对他说:“可怜的亚伯兰呀,你能不能停下来,让我来给你做。”可是亚伯兰听不见了!

    这也是许多基督徒所经历的,就是什么时候我们凭着肉体作事,什么时候神就把我们摆在一边,让我们去吃我们肉体所结的果子。这一段日子,在神看来,完全是虚度的。我们教会一个弟兄自从生下儿子之后冷淡不聚会了,手里抱着儿子说:“儿子是这样的实在,信耶稣先等等吧。”结果孩子总是生病,最后和他交通后恢复了聚会,孩子才真正得以平安。爱孩子不是罪,但是如果爱孩子超过了爱神就是罪了。

    神等待了亚伯兰13年,他还没有醒悟,等到他到了99岁的时候,一直等候他、一直在他身上不变的旨意的神直接向他说话。

    神告诉亚伯兰要做个“完全人”,说明以前不是完全的,是不够圣洁的。所谓“完全人”,就是必须接受神安排的人,不要伸出自己的手来成全神的旨意。亚伯兰得了以实玛利,是伸出了自己的手。以后不能再伸出自己的手了,必须没有自我,只跟从耶和华,耶和华怎么安排,就怎么去做,这就是“完全人”。

    之后耶和华又多次向亚伯兰显现向他说话,分别是:

    1、99岁时,对他说(17:1让他做完全人)——又对他说(17:3亚伯兰改名)——又对他说(17:9受割礼)——又对他说(17:15撒莱改名)——神说(17:19应许生以撒)

    2、在希伯仑幔利橡树下显现说话(18:1)

    3、为所多玛祈求和神多次讲价(18:17-32)

    4、夏甲和以实玛利被逐,神说话(21:12-13)

    5、在别是巴神试验亚伯拉罕献以撒在摩利亚山上三次向他说话(22:1-19)

    由此我们看见,神是个会说话的神,他不仅用“说话”创造了天地万物,他说有就有,命立就立(诗33:9)。在亚伯拉罕的一生中,神先后10次向他显现说话,指明他当走的路。我们要仔细听主的话,按着他的定命向前走这条蒙恩得福的道路。正像启示录中写给七个教会的话“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听。”当我们心中没有神的时候,不去问神,我们便会连神的叹息声都听不到。

    二、士师时代“耶和华言语稀少”(撒上3:1)

    神在过去以人能听见的方式直接向摩西、约书亚说话,但到了士师秉正的时代却言语稀少。为什么呢?士师记最后一句话说:“那时以色列中没有王,各人任意而行。”(士21:25)在以利时代,没有先知传讲神的信息,在以利两个儿子身上就能看出他们的罪恶,正在煮着献祭用的肉,就拿叉子叉肉吃。可以说或者是不愿意听,或者是他们的贪欲阻碍了神对他们的讲话。正如“他们的罪孽使神掩面不听他们。”(赛59:1-2)

    要想与神保持美好的关系,必须聆听神的话语,照他的吩咐去行。对我们来讲,神每天都会用中文对我们说话,让我们跟着他的脚踪去行。

    三、新旧约之间的四百年被称为“静默期”

    新旧约之间有四百年的历史,没有记录神的话,这段时期成为静默时期。我们读先知书的时候,就会发现以赛亚、耶利米、以西结、但以理、何西阿、约珥,直到玛拉基这些神呼召的先知们一再告诫以色列民要弃恶从善,仰望耶和华,恢复敬拜,从外邦中分别出来,寻求耶和华的帮助,神必然救赎他们脱离外邦人的辖制,但以色列民就是悖谬,就是不听这些神使用的先知们传讲的信息,这段时期很长很长,我们可以知道神是多么的伤心,因为他的子民就是不听规劝,始终陷在罪恶的网络中。

    在这段“静默时期”,神没有差遣先知到犹太人中间传达神谕,而犹太人对律法的重视也支配着犹太教的发展。神在这个时期虽然没有说话,但保守了犹太群体的独特性,就是要为他的受膏者预备合适的环境,到时候满足的时候,弥赛亚便亲临地上,主耶稣来到世上,传讲天国得救的信息,亲手救赎人们,但那些宗教领袖和法利赛人以及文士就是不承认他的名。耶稣结果担负人类的罪恶被钉死在十字架上,三日后复活升天,并应许再来接我们使我们和主永远不再分开,从而成就了人类历史上最大的救恩,神的应许终于实现了。

    四、主耶稣的“静默”

    主耶稣按着父神的旨意担当我们的罪孽,被捕后面对好些人的假见证什么都不回答(太26:62-63);被祭司长和长老控告的时候,什么都不回答(太27:12-14)。

    1、对大祭司一言不答(可14:61):他们互相勾结,表演闹剧,不配耶稣回答。

    2、对彼拉多第一次审问一言不答(可15:5):他不是审问官,只是大祭司手中的木偶,完全被人控制,所以耶稣一言不答。

    3、对希律一言不答(路23:9):希本来诡诈狡猾,害死了施洗约翰,如今抱着好奇、戏弄基督的态度,所以不配耶稣回答。

    4、对彼拉多第二次审问一言不答(约19:9):这次彼拉多成了可怜虫,不但无法控制局势,甚至心里十分害怕,向他解释说明就没有意义了。

    这一方面因为无论怎么说,这些假冒伪善的人都是定意要将耶稣钉在十字架上的,另一方面这就是顺服天父的旨意,再一方面就是应验先知以赛亚的预言,“他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羔羊被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声,他也是这样不开口。”(赛53:7)

    五、神在任何地方,用多种方式向我们说话

    1、神的声音很微小,需要我们静心去听。王上19:12记载“火后有微小的声音”对以利亚说话。在惊天动地的斗争后,如果我们没有一颗安静的心,心中的意念太多,这种微小的声音是听不到的。

    2、神在重大变化时向我们说话。伯40:6“耶和华在旋风中回答约伯”。如果遇到重大变化时我们心存害怕,被环境所吓倒,也就听不到神的话了。

    3、神在灾难中向我们说话。徒27:23-24“保罗,你不要害怕。”如果我们的心被外面的灾难所动摇,失去心中的平安,恐怕也就得不到神的指引了。所以我们应该随时随地和神有亲密的关系,以免失去福分。就是我们每天要打开圣经,因为圣经就是神的话,打开圣经就遇见了这位会说话的神。

    我们发现世上一切最伟大的工作,是在无声中进行着。只有小的工作才会喋喋不休。神在自然与恩典的领域中,安静地工作。所以我们要做最好的工作,最好是默默的,安静在主面前,聆听主那宝贵的话语,按着主的旨意兴起发光,为主做美好的见证,来荣耀主的圣名,求主帮助我们。

    4、个人见证:05年12月18日主日,我聚会回到家对妻子说:“用不了几天恐怕就会有县里的领导找我谈话了!”圣灵的能力实在是太奇妙了。第二天是星期一,领导问我星期六星期天干什么?我说读书。他又问:“你去讲课吗?”我便如实回答。

    话题自然讲到信主和圣经上,我便对他说:“世界的真理都在圣经上,并且高于世上的法律。”世上的法律根据行为的结果定人的罪,而圣经中告诉我们耶和华看的是人的心(耶17:10)。恨人等于杀人、见了妇人……之后我向他作蒙恩的见证和神的恩典,并和他辩论党员干部信不信神的问题,其实党员干部信的神更多、更乱,出外旅游的时候磕了多少头?可惜信的都是假神,把一个日子当成神、把一个地方当成神、把一个人当成神等等,既然假神这么多,肯定有一个真神,就是创造天地万有的耶和华,就是拯救罪人降世为人来到世界钉死在十字架上且又复活的耶稣基督。该领导当即表示今后有机会要读圣经。我便马上把放在我办公室里平时阅读的圣经送给他。

    真是神的安排!第二天,我又和这位领导一起到乡镇出发。谈到某个县领导家属不讲理的时候,又扯到了圣经上,我对他说:“家里就不是讲理的地方,而应该是讲爱的地方。因为一人一个理,一国一个理。”我便背诵经文给他听(林前13:4-8),给他讲解经文的意思,使他对圣经佩服地五体投地。他又问圣经的作者和其他问题,我都一一回答。最后讲到饶恕,便向他传授耶稣在十字架上全备的救恩,讲“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得”,告诉他这一句话,使福音传到泰国,使韩国教会兴旺的见证。告诉他主耶稣要求门徒要饶恕人(从七次到七十个七次),他认为饶恕八九次就行了。同时告诉他一个基督徒要顺服执政掌权的,做好公民,为主作见证。

    到达县城后,他说:“你讲得太实用了,和世上没有冲突,并且高于世界的规定,我能接受。别人说的那些都说不到我心中去,并且说今后每个星期要讲20分钟。”

    真是感谢主的帮助,我知道我是没有能力做这项工作,因为离开主我们什么都不能作。主作了他自己的工,因为原本我们都是软弱的、无能的。

    当圣灵告诉我县领导要和我谈话的时候,我在祷告中主清晰地告诉我两处经文,给我力量,给我智慧。当以利亚灰心时,认为只有他自己一个人的时候,耶和华神对他说,在以色列人中留下了七千人是未曾与巴力屈膝亲嘴的(王上19:18)。告诉以利亚他并不孤单,还有七千人在和他一起。即使真的就只有他一个人,我们还有伟大奇妙神。我们当刚强壮胆走在这一条主让我们走的道路上。

    另一句话就是“该撒的物当归给该撒;神的物当归给神。”什么是该撒的物呢?就是凡世界上的,比如工作岗位、社会责任、家庭责任,包括生意纳税(有个信徒逃税被打伤,就不该发生。)等等我们都要竭尽全力尽本分,活出基督的圣洁,兴起发光作见证。当初帖撒罗尼迦教会就认为主快来了,就不愿做工了,所以保罗劝诫他们说:“若有人不肯做工,就不可吃饭。”(帖后3:10)。

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